酒后的鱼山（好文转载）

Jerry1024

本文转自：山东工人报

　　□老土

这鱼山就是一只醉后无意放倒的高脚杯，杯口顺着黄河的流向，流出的是一股阿茅的酱香，在暮春的阳光下，泛着五谷陈年的微光。

借着酒兴，诗友们吟诵出一首首豪迈的诗来。几杯酒下肚，酒杯往餐桌上一撂，起身就和朋友们去了鱼山。深居东阿几十年，酒后登鱼山还是第一次。

遥想当年的曹植在东阿，必是一手执杯，一手执笔，诗赋借着酒力一挥而就，而这倾倒的鱼山，就是他当年醉酒后推倒的酒盏吧。曹植是爱酒的，《仙人篇》中有： “玉樽盈桂酒，河伯献神鱼”。而《与吴质书》中： “愿举泰山以为肉，倾东海以为酒”，则更显其豪迈的文人性格。

当然，天下文人有几人不爱酒呢，李白不爱酒，就写不出《将进酒》的名篇，陶渊明不爱酒，怎会有“一觞虽独进，杯尽壶自倾”的佳句？

鱼山是泰山的余脉，登鱼山，也算是登上了泰山吧。虽不及泰山巍峨，却也承续着泰山的文脉。古代帝王们在泰山封禅以祭天，为天下祈福。大概也因此，泰山成为五岳之首，也成为天下百姓的景仰之地。而曹植将鱼山作为自己灵魂栖息地，他是否会想到千百年后，人们会把鱼山视作诗歌的圣坛？鱼山，是诗的泰山。

只有在空闲之余，人们才会读一些优美的文字，以慰藉灵魂。而真正能拿起笔来写点文字的人，大概就少了。毕竟完全依靠写作，是填不饱肚子的。曹植若不是生在帝王之家，仅凭他的诗赋，能不能吃饱饭也未可知。

记起一位朋友写曹植的诗：“他不止醉倒在杯觞中/也醉倒在悠扬梵音里/丢掉手中的宝剑，放走跨下的白马/捡拾几片残留的瓦当，架一口锅/拆下身上的骨头当劈柴/不为自己，而天下苍生/酿一壶玉液琼浆”。曹植或许能凭借自己的身份，为身后的自己谋得一座小山，作为灵魂的归宿。而他的诗人风骨，和心怀天下的情怀未变。

相对于泰山，鱼山还是清冷许多。而这是不是曹植早就预想到的呢？灵魂，终是需要一个安静的地方。

曹植是孤独的，鱼山也必然应该是静谧的，它并不需要过多的人来打扰。有黄河的涛声，有来自1800年前的梵呗萦绕着，就够了。偶尔有几位诗友，特别是酒后的诗友，在鱼山顶临风观河，再吟诵几句醉后的诗文，诗文里蕴含着东阿王的酒香，就很好了。

曹植终是属于文学的，毕竟他没能实现自己的全部抱负与理想。世间没有谁愿意依附于一个已然失势的权贵。当然，他在建安文学的地位不可撼动，也因此，引我等文人骚客，拜倒在他笔下。

鱼山东侧，是几十年前鱼山村民凿山卖石留下来的断崖，裸露出斑驳的岩石，也因此，鱼山就不再完整。这大概是人们对“靠山吃山，靠水吃水”的另外一种理解吧。没有办法，人们只是为了活下去，为了吃得好点，穿得暖点，或者可以喝上一壶散装的地瓜干儿。

所有的结果，都是我们必须承受的。包括眼前这个残缺的鱼山。此时站在山顶向下俯视，是陡然失去的半个山体。恍惚间，鱼山真的就是一只倾倒的高脚杯，而杯身已然碎裂。

曹植醒来，大概也不会怪罪的，包括这残缺的鱼山。真正的艺术之美，大都是残缺的。为了这种美，我们可以再次将酒杯斟满，邀不来沉醉的曹植，就邀黄河与对河对岸的大山一起，狂饮三大杯，醉倒在这醉倒的鱼山之上。

当年的曹植醉倒了，是什么样子，会不会与此时的我们一样。不仅仅诗人与作家，世间无数的人，都或多或少地把自己的生命与灵魂，一次次临时安放在一杯杯酒里，平躺在一场场醉后的梦里。没有醉倒的曹植，就没有他屹立不倒的诗篇。

一条生命无论走多远，无论站得多直，也无论醉与不醉，他终还是要倒下去的，倒在泥土里。而不倒的只有他的灵魂，就像曹植不朽的诗文。而无论曹植的文学地位如何之高，他大概也是没有权力，为自己选择一座山的。选择鱼山，是他身处皇权的特殊身份决定的。

陶渊明有诗：“虽留身后名，一生亦枯槁”。名家大家尚且如此，何况我们普通人呢？我们有时可以将自己喝得大醉，也可以偶尔打些诳语，但更应清醒地认识到，我们只是这世间一粒卑微的尘埃。